| 巴門尼德處世秘籍之七十--哲學發現“他者”:后現代主義的問題
 西蒙·波伏娃講到一個重要的問題:女人都在哪里?如果西方哲學在歷史上討論或提及女人，多只是作為補充。一些女性主義者認為，哲學以蘇格拉底為例，是基于“男性”風格的爭論和對峙的。但是，無論如何，哲學一直都是避難所，一種奢侈的享受，主要是由那些(不管以什么途徑)免于疲憊不堪的體力勞動、謀生或者打掃并照顧家庭的人來從事。出于這一原因，不必驚訝于我們在此討論的大部分男人和許多偉大的哲學家都是有錢有閑的單身漢(或者，通常是神職人員)。談到家庭的人少得令人吃驚，而一般的人際關系在西方哲學的歷史上所起的作用也是相當地微不足道。
此外.在行學上要想出名不僅依賴于天才還要有時間、老師、同事、聽眾、出版商、讀者和自己的學生。令人悲哀的真相就是，實際上哲學成功的每一層面，女性都被排斥在外。甚至鮮有女性被允許對哲學產生興趣。二十tit紀之前，幾乎沒有女性獲準去適當的學校，即使有人被允許研究哲學(例如柏拉圖與畢達哥拉斯的一些學生)也罕被允許獲得更高成就。如果有石家莊搬家
位女性設法傳播了她自己的一些觀點并吸引了追隨者，她也罕能像“其他男孩”那樣得到承認、出版作品。即使她出版了作品，她的書也難以幸存下來。女性在哲學
上的缺位，我們幾乎可以肯定，并不是由于缺乏才能，而是因為女性哲學家不曾像蘇格拉底一樣發現她的柏拉圖.將其傳奇傳之后世。(即使有這樣的柏拉圖，顯然也無法出版她的作品。)
女性主義哲學挑戰著整個西方傳統(而不僅僅是哲學傳統)。當宣稱是普世且無所不包的時候，哲學甚至不包括或注意到相鄰的女性。它當然不曾詢問過她是否以不同的方式看世界，或者她是否像男性哲學家一樣以相同的方式提出相同的問題。因此當代行學中由女性主義引起的激進的改變之一是個人“立場”的觀念—尼采稱之為視角—成為中心。不F1的人處于不同的立場，或許“看到”非常不同的世界。由此，多重視角可能取代對單一“客觀性”的競爭。綿陽保潔公司電話哪里找？＿綿陽保潔公司電話何處尋？
相同的指控擴展到對世界其他地方的忽視。只是近來，美國和歐洲衍學家才普遍開始認真地對待亞洲古代哲學的傳統;只是在更晚近，他們才對第三世界投去一抹關注，盡管與第三世界文化群體間的互動、混合和對抗達到了前所未有的程度。隨著世界越來越小，人們日益關注各文化群體能夠而且應該共同生活在一起的方式。行學應該成為這一過程的主要媒介。
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